宪问第十四 ⑩ 或问子产，子曰：“惠仁也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

这句话当中提到了三个人：子产、子西、管仲。我们先来看这三个人都是做什么的，我们就好理解问这句话的含义是什么。子产，郑国的相；子西，楚国的令尹，相当于相；管仲，齐国的相，辅佐齐桓公称霸春秋。这三个人都是为相的人。问孔夫子对这三个人的评价，如何去看待这三个人，那从什么角度去评价呢？从他们为相的角度，也就是政绩的角度，这三个人都做了什么事情。

或问子产。子产这个人怎么样呢？都做了什么呢？这个时候孔子说：惠人也。惠：实惠、恩惠、惠及他人。说子产做的事情都是利益百姓的，恩泽他人的，实惠民众的。短短的三个字，说起来很容易，但是我们看着背后的道理。子产在《论语》当中，有三处提到过，之前孔夫子赞扬子产“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这个人是君子之风范，修己、修身，又懂得帮助他人，利益百姓，使民以时。

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我们上一讲课同样讲到子产，子产他有宽广的心胸，懂得识人、用人。我们再看，子产为相二十二年当中，都做了哪些惠民的政策呢？子产为相执政的第一年开始收税，增加赋税。增加赋税的第一年，百姓是有怨言的，都是骂子产的，因为本身人民的生活就不容易。那子产为何要加税呢？他发现郑国的国库是空虚的，没有钱财。没有钱财，就会导致我想要实行改革，想要做事情拿不出钱，那怎么办呢？加税。所以他承受了很大的压力，被百姓骂。

第二年有了钱，子产就开始兴修水利，办教育，这个时候百姓又开始反过来赞扬子产，就明白他为何要收税，原来收来的税还是惠及民众的。所以第二年开始，人们所有的舆论，所有的言语就开始发生变化。

接下来又开始田地改革，又要承受巨大的压力了。因为田地改革，是把贵人手里的田地分给贫穷的人，所以他一定会遭到贵族势力的打压，但是呢，依然承受着这些风险和压力，继续做着惠民的政策。

子产有一个核心的价值观，就是惠民。子产曾说过一句话: “只要政策是惠民的，生死又何妨。”只要对老百姓有益就可以了，我个人的生死都无所谓。所以他就无惧那些风险和压力。

我们学《论语》，学过“仁者必有勇”，一个内心有仁德的人，他是有勇气的，他是有担当的，是不惧怕任何风险和压力的。他想的都是仁，想的都是德，想的都是惠。如何去惠及百姓。

从《论语》的这三处提到了子产，我们就可以看到，孔夫子对子产是非常推崇的，并且孔夫子和子产是相见过的。在孔子家语当中提到过，孔夫子说: “我很赞同子产，并且我以兄礼待之”。就是我对待子产，胜过于自己的亲兄长。

我们可以看到，孔夫子对于子产的这种推崇和赞同，我们不难发现子产和孔夫子很多思维上是非常一致的，价值观是相同的。所以这里提到子产，孔夫子说：“惠人也。”这个人没有自己，没有自己的欲望，没有自己的想法，他唯一的想法就是惠民，如何更多地利益百姓。

子产离世之时，孔夫子讲了一句话，痛哭流涕说:“古之遗爱”。说这个人，他身上有尧、舜、文王、武王的这种爱在他身上，说: 在这个乱世，是很难得碰到这样一个人的。不光孔夫子很伤心，郑国的民众也很伤心，青壮年嚎啕大哭，老年人像婴儿一样哭泣，人们都在哭喊着说:“子产抛弃了我们。”所以我们就可以看到民众对于子产的拥护。并且“民众三月无歌舞”，禁止一切的娱乐活动。

问子西，曰：彼哉！彼哉！又有人问到了，那子西如何呢？楚国的令尹，相当于相。孔夫子说：“彼哉！彼哉！”感叹:“他呀！他呀！”什么都没讲。

我们可以来思考，在生活当中，我们在什么情况下会这样感叹？别人向你问起来一个人，你觉得那个人怎么样。你实在没有什么可说的，没有推崇和赞扬的地方，但也没有什么批评的地方，就会说：“他呀！他呀！”实在没什么可说的。因为子西这个人政绩平平，没做过什么事情，所以呢也就不加评说。

那由此我们可以看到背后的道理，说我们赞美一个人，都会找到他的长处。比如说，我们问那个人怎么样，如果他长得很美，我们就会说：“嗯，挺漂亮的。”如果他很有才华，我们就说那个人很有才华，或者很有能力，或者口才比较好。

所以说，当别人没有什么可表达的，同时也说明这个人身上实在没有什么长处，和做过的能拿出手的事迹来讲，我们去评说一个人都会直接看到他身上的那个优点，那个闪光点。

在生活当中，我们要懂得反思自己啊，如果别人对我们实在没有什么可讲的，那同时也说明我们自己身上缺少一个长处，缺少一个别人可以言说的地方，那我们就要努力地发挥自己身上的某一优点，让它变得更大化，让它变得更闪光。这个时候别人想要来用，人家才能知人善用。如果实在没有拿出来被应用的地方，被使用的地方，是说明我们自己有问题。

我们上一讲也提到: 裨谌善谋划；子羽擅长外交。因为他有一个长处是可以被拿来用的。所以这个时候，他的能力，这个人的才华才会发挥到最大化。所以在一个企业当中，在一个团队当中，或者在这个社会当中，我们要懂得展现自己的优势，我们要懂得展现自己的长处，这个时候才能被更好地使用。

问管仲，又问到了管仲。曰:人也。这个人是通仁德的仁。说这是一个人才，并且他内在是有仁德的。在《论语》当中有四处提到过管仲，其中有三处都是赞扬管仲大仁大义；有一处说管仲“不知礼，不知俭。”

夺伯氏骈邑三百。说这个人是一个人才，并且更重要的是他内在有仁义，有仁德。伯氏：是齐国的大夫；骈邑，指的是封地。他夺取了伯氏的封地三百户，形容有三百户的封地被管仲所夺。

这里面有一个故事背景: 伯氏这个人是贤德的。他有这样一块封地，他自己并没有去管。他有一个家宰，也就是管家帮他管理这片封地，但是这个家宰表面和善，背地里无恶不作。这个家宰和他的妻子两个人经常打压百姓，打压民众，暴敛财物，有的百姓反映到伯氏这里，但伯氏并不相信，因为他相信自己所看到的，这个家宰是很和善的，很谦逊的，怎么可能做这样的事情呢？所以他认为是诬告。

那这个时候百姓告到伯氏这里告不通的，所以就告到了国相那里，也就是管仲，那么管仲知道了这件事情，开始暗里调查、取证，最后发现百姓状告的是真实的，这个家宰确实无恶不作，所以管仲就把这个家宰处于极刑。并且处以极刑以后，这些百姓不愿意在封地这里生活，说这个人管理不好这里，家宰做了这么多恶事，我们去状告他都不会去处理。那这个时候，管仲就夺取了这块封地充公，给了国家。给了国家以后，我们看看伯氏是如何做的？

饭疏食，没齿无怨言。吃着粗茶淡饭，没齿:是指的至死。至死都没有怨言。我们从这句话当中可以看到背后的道理：首先我们说伯氏他自己没有怨言，说明这个人是有品行的，他觉得是自己的问题，因为自己管理不当，识人不明，所以才导致了今天这样的结果。我没有了封地，我吃着粗茶淡饭，我也没有什么怨言。

那么第二：我们要讲到管仲，管仲他夺了伯氏的封地，而对方却没有怨言。所以我们就要来思考啊，当我们做了夺取别人利益的事情，对方还没有怨言，这说明了两个道理。第一个道理，管仲处事是公平公正的，他没有自己的私，他都是在为民请命，所以你有怨言你也说不出；那么第二点，他平时自己的行为是没有什么偏差的，是没有什么问题的。如果自己平时的行为有问题，就会被别人拿来诟病，必然会生怨。

我们来延伸到企业当中也是一样的。比如说一个做领导的人，员工犯了一个什么样的错误，你对他是有处罚的，处罚之后他无怨言，其一：我们是公平公正的，不是针对这个人，而是你做的事情就是不合适；其二：我平时的行为不会遭人诟病，说明平时就是在修身的，平时就是中正的，对方才不能有怨言。否则一定怨声载道，不服气。

我们在整个回顾这句话：重点讲了子产，讲了管仲，我们看孔夫子对这两个人的评说，说:“子产，惠人也”；说:“管仲，人也”。其实都是一个核心的价值观: 这两个人是有仁德的，他所做的事情都是惠及百姓的，他所做的事情都是为百姓请命的，故而才能流传千古。

我们再来看，但凡能流传千古的人物，他都是有仁的，“仁者必有勇”。我们现在讲起来这个事情很简单。说管仲夺取了他的封地，因为他是贵族，他是大夫，那夺取他的封地，你一定要承受着巨大的压力的。

我们说子产的改革，他改革之时，一定要承受来自于民间的、百姓的、来自于贵族的压力。所以一个有足够仁德的人他才有勇气，他才有担当去做这些事情，因此这个仁、这个德、这个勇也让这个人流传千古。到了今天，我们依然在学习子产身上的精神，我们依然在学习管仲的治国之道，管仲的大仁大义。

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